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第五話 修學環境(和不同維次空間眾生如何相處)

一個好的教育必然包括:言教、身教、境教。

言教和身教的問題,老師和教材(經典)可以解決。

那麼境教呢,就要牽扯更多的問題,和我們生活、修學的方方麵麵了。

這也是困擾很多初學者的難題。

環境呢,它包括身邊人事環境,外在自然、社會環境和個人心理環境。

(嗯,還有我們看不見摸不著的不同維次空間眾生的環境。

)我接觸過的很多修學者,大都對神秘的不同維度空間眾生特彆感興趣。

大都近乎迷醉的執著於神通。

好像一提到哪個修行者很牛逼,那他一定有很高、很厲害、很了不起的神通。

這真是讓每個潛心的修行人有些無語。

神通有冇有,自然是有。

不管是道教還是佛教,亦或是其他宗教流派,甚至邪教都有提到神通,都或多或少展示過各種不同層麵,不同程度的神通。

尤其像天道、阿修羅道和餓鬼道眾生。

天道和阿修羅道有神通,這個很多人都大抵清楚其原因和相關知識、資訊。

而其中的餓鬼道,生而就有報得的五通。

這個可能很多人就不理解了。

這人不用修,隻要**死亡,就有報得的五通,那豈不是比做人還強。

五通即:天眼通,天耳通,神足通,他心通,宿命通。

唯獨冇有漏儘通。

( 漏儘通,佛教六神通之一。

具稱漏儘智證通又稱漏儘神通、漏儘通證。

也就是證得漏儘智煩惱儘除、得解脫、威德具足的境界。

例如《舍利弗阿毗曇論》卷十雲(大正28·597b)︰“雲何漏儘智證通?

若智生有漏儘得無漏心解脫、慧解脫,現世自證知成就行,我生己儘、梵行己立、所作己辦,不複還有,是名漏儘智證通。

漏就是煩惱。

智慧有漏洞,智慧不斷減少。

漏儘通,就是煩惱不斷減少,首到冇有了煩惱。

有了大智慧,智慧不斷增加而不減少。

)也就是說他冇有真實的智慧,還處在迷惑顛倒的狀態。

餓鬼道的業因就是貪心重。

所以即便擁有五種神通,也並不能給餓鬼道眾生帶來幸福快樂和安穩。

反而讓他們的生活充滿了無儘的恐怖、仇恨和掠奪。

(因為貪心重而又有神通,所以會更加刺激他們想要以強欺弱的掠奪之心;因為宿命通,知道自己宿世的仇敵,又缺乏寬容睿智的胸懷,而時常被仇恨矇蔽理智,或報複他人或受他人報複,或擔心他人報複經常處在恐懼之中;因貪心重,永不知足,所以會常常處於饑餓的狀態。

所以叫餓鬼。

)看!

能力高和具有神通,若冇有足夠的智慧去駕馭,它不是福,而是禍。

孔老夫子曰:敬鬼神而遠之。

(隨意你看,儒家也是承認世間有鬼神,有不用維次空間生物的。

)這也是世出世間很多聖賢之人對待鬼神的態度。

佛法也講:修行中不管遇到何種境界,佛境界也罷,魔境界也罷,不去理會都是好境界。

你過於在乎,因此起心動唸了,就壞了,你被境界所轉了。

佛教導我們禮敬諸佛,即一切眾生都是過去現在未來諸佛,都要尊敬禮拜!

但禮拜卻不能亂讚歎,不能亂跟著學。

所以佛教修學普賢菩薩十大願王,禮敬諸佛後邊,緊接著就是—稱讚如來。

若能轉境,則同如來。

能轉境的隻有禪定和智慧。

所以隻能稱讚智慧,跟有智慧的人學。

有眼光的修行者一定是把智慧的修學擺在第一位。

而修學智慧就一定要聽從聖人的教導。

(儒釋道及其他正教中修行有大成就者,皆稱為聖人。

)世間幾乎所有的大聖大賢都建議初學者,要遠離名聞利養,五欲六塵,去除貪嗔癡慢疑。

要守教派的規矩(佛家、道家講持戒,儒家講守禮)。

要吃得了苦(佛家叫苦行。

)(道教則更多去講人間本就多苦,一切順其自然就好。

)(儒家孔老夫子曰:“先難而後獲,先苦而後甘。”

孟夫子:故天將降大任於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

還有馮夢龍的:“吃得苦中苦,方為人上人。”

)釋迦摩尼佛當年圓寂時也再次教導弟子:末法修行以戒為師,以苦為師。

不是不可以享福,而是初學者定力不足,太容易被五欲六塵誘惑而墮落、功夫倒退。

那是不是,開始了修學就要吃糠咽菜,就得破衣爛衫,還需聞雞起舞,就一定要念多少遍經文,拜多少懺,磕多少萬大頭,念多少聲咒文或佛號?

跑多少道場,拜多少山頭等等等等。

其實一切順其自然就好,你是什麼家庭,什麼收入,什麼工作環境等等,不必刻意改變,保持就好。

並不一定是出家出道比在家強,富貴修道就比貧窮修道難,男身修行就比女身修行強等等等等。

甚至有些人覺得我吃素多少多少年就比斷不了肉食的強,不結婚清心寡慾就一定比結婚啊有男女朋友啊有**的強,在名師身邊就一定比自學的強……等等等等。

舉幾個例子吧。

就淨宗裡麵往生極樂的成就而言,有一生茹素的,也有一生吃肉臨終才聞道懺悔往生的。

藏教活佛還有女性呢,也有結婚的呢,藏教也不排斥吃肉呢,因為那是惡劣的生存環境造成的,並非那裡的修行人貪圖口腹之慾,心有殺念而喜食肉。

所以,被動和主動,這是不能一同對待的。

當年跟在孔老夫子身邊的弟子不可謂不多,可被後人尊稱亞聖的孟夫子,卻冇有生在孔聖人所在的時期,他隻是依照書本,努力學習踐行孔聖人的言行而己。

相同的還有佛教的蕅益大師和蓮池大師。

對名人事蹟感興趣的,還可以去查查窺基大師和當時鐘南山道宣律師的故事。

當你有了些收穫,增長了智慧,功夫有所突破,你獲得法喜,自己自然而然會想精進,會主動給自己增加修行功課。

並甘之如飴,樂在其中。

修行功課在不影響正常工作生活狀態就好。

最好由少慢慢到多,重點在堅持。

如果做的法喜充滿,且時間、精力都很充足,家裡其他人也都接受,適當的加多也很好。

彆小看這一點,它很難很難很難做到。

因為凡夫最粗重的煩惱習氣就是執著。

(執著在佛法裡麵也稱為見思煩惱。

)堅固的執著是很難消除的。

(咱不說彆人,就說我自己,就常常因為完不成定好的功課而生煩惱,唸經拜佛時被家人打斷而生煩惱,因為家裡某些環境不利於修行而生煩惱,因家人不理解自己而生煩惱等等等等。

都是因為堅固執著自己的某個目標,對某種狀態的追求,不願打破身體或內心的舒適區等等等等。

)另外就是在持戒過程中,會出現很多很多人事物的障難。

因為,戒!

持的好。

需要很高的智慧!

所有規矩、禮教和戒律都是有開遮持犯的。

就是任何戒律都有開緣的時候。

禮法也免不去人情世故,規矩也會遇到特殊情況。

難吧,可以說冇有智慧,修行有時候真真是寸步難行。

這裡可以教大家個簡便的方法:學戒學禮學規矩,不勉強自己去做。

學懂一點就持一點。

不怕少不怕慢,星星之火可以燎原。

像蝸牛爬樹,像龜兔賽跑,主打一個持之以恒,堅持不懈!

這樣就不會修出很多煩惱,也不會失去信心。

雖然不怕頭破血流、勇猛無畏的撞南牆很震撼人。

這樣讓千裡之堤潰於蟻穴,也有彆樣的感慨。

持戒以後纔有忍辱。

可以說,在你真正開始持戒時,才能深切體會到忍辱的真正含義。

很多修行人會一不小心,就陷入毫無意義的自討苦吃,自我感動,一味老好人般忍耐等等等等。

這些冇有智慧的行為,除了讓我們增加心理煩惱,生理疾病外,並無太大意義。

講到這裡,很多朋友就會愈發體會到修學智慧的重要!

那,怎麼修?

答案:靜能生慧。

禪定後邊才生般若智慧。

(這個問題牽扯太多,後邊我們慢慢來講。

作者還會通過寫小說來講,不喜歡聽這樣講課形式的,也可以去看我寫的小說,不管什麼題材類型的小說,都融進去了作者修行的感悟,心裡的路程,或許會對有緣的讀者朋友有些許幫助,這樣作者我就很滿足了。

)所謂百忍成鋼。

玉不琢不成器。

這些都會支撐你不管在生命中經曆何種局麵都能堅強獨立,保持做自己,不隨波逐流,不墮落。

——現在有很多人都在感慨社會這個大染缸,把一個人變得麵目全非。

現在不止各種行業,包括小說都在教你貼標簽,對人也是一味簡單粗暴的貼標簽,分成一類又一類。

男性:什麼霸總型,暖男型,高富帥,富二代,鳳凰男,首男,渣男等等。

女性:撈女,伏弟魔,剩女,白富美,海王女,傻白甜,腐女等等。

這樣的標簽往人身上一一貼上去,會造成什麼結果?

這是什麼,其實就是變相的洗腦。

普通人被貼了各種標簽以後會怎樣?

首先,身邊人就會把她往這個方向去歸攏,去對待......而這個人她自己也會不自覺的自我洗腦,開始催眠我是這樣的人,我要有這樣的行為,我有這樣的行為是正常的,大家都這樣說等等。

慢慢一個本該鮮活,有無數種可能,可塑性非常強,能夠不斷進步,不斷突破的人,就被固化了。

一個東西的固化代表著什麼?

代表著死亡!

很多人都知道陰陽五行的知識。

陽為動,陰為靜。

升騰,揮發,變化等特性為陽。

下沉,收斂,凝固等特性為陰。

陽=生。

陰=死。

所以自古以來。

活著的人待的地方稱為陽間。

死了的人待的地方稱為陰間。

所以,人是怎樣一點一點老化,一點一點死亡的呢?

從他的思想開始一點一滴被固化,被貼滿標簽開始的。

我們都回想一下,新生兒剛出生是什麼樣子的?

他什麼都不知道,你教他什麼,他就是什麼,他冇有執著心,分彆心。

他身體是柔軟的,潛力是最大的。

他可以夜以繼日的哭,嗓子不會啞。

他西肢可扭動的幅度極大。

他掉進水裡可長時間閉氣(遠超常人)不被憋死等等。

而人老了以後呢?

渾身僵硬,耳聾眼花,不容易接受新鮮事物,所以老年人多被稱為——老頑固。

我們仔細觀察後,會發現一個很有意思的點。

你跟童真的小孩子交流,互動,他會很快給予你迴應,有來有往。

所以小孩子容易被教育,容易接受新東西。

越小的孩子接受率越高。

而外表老化越嚴重的老年人,你跟他交流互動,會越困難,他會答非所問,會抓住你語言中的某些敏感點,而後喋喋不休,冇完冇了自以為是的輸出。

他根本不關注彆人到底說了什麼,也聽不進去,隻一味表達自己的固有認知和想法。

(這裡為什麼說皮相老化的人老了,因為也有些特例,一些高齡老人能保持鶴髮童顏,保持童心,年輕有活力。

)所以老,從來和年齡無關。

可是在如今的社會,我卻發現一個很可悲的情況。

很多很小很小,甚至是幼兒園的孩子都開始出現思維固化,早熟,自我封閉自言自語,耳不聰目不明,滿腦子都是胡思亂想!

真的太惋惜,太無奈。

我現在放棄了鋼琴培訓工作,因為,絕大多數孩子根本冇辦法教了。

很多時候,我覺得自己不再是傳道授業解惑的老師,而是一個商人、一個服務工作者。

好,這個話題以後再細說。

總結一下這一章。

想活嗎?

(其實所有宗教都是奔著一件事去的,這件事就是死生大事!

)死生大事則需要智慧,真實的智慧纔是延續生命的根本。

想修學智慧嗎?

須放下妄想、分彆、執著。

所謂:為學日增,為道日減。

想放下嗎?

且聽聖人教誨。

不管哪個宗派的教誨,歸根結底都是一個目的,隻是方式方法,麵對學生根器、因緣不同。

用一句鄧小平爺爺的話結尾:黑貓白貓,抓到老鼠的就是好貓。

*每章一個儒釋道小知識:六道輪迴中的六道(由上而下依次是):1天道2人道、3畜生道、4餓鬼道、5地獄道。

還有一道是——阿修羅道。

(一般排於人道之後。

)(為什麼要把阿修羅道單獨列出來,因為他既單成一道,又散佈於其他五道之中。

天道有天修羅,人道有人修羅,畜生道有畜生修羅,餓鬼道有惡鬼修羅,地獄道有地獄修羅。

修羅道的眾生最明顯的特點就是:他們都是其他五道中的修行者,有很高的天賦、悟性、福報、能力,智慧。

但無法去除嗔恚傲慢、喜爭強鬥狠。

也就是說如果一個眾生修行,無法放下這些習氣就會淪落為阿修羅道。

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